() 在三界大道灵火之中，道德真火可以说是涌现得最晚，也是徐长青最不懂得的一种大道灵火。总所周知，道德真火乃是融合了道家的道焰和儒家的德火后，方能成形的一种由后天化先天的大道灵火。而上古时代涌现儒家学说的时候已经是洪荒尾端之前，当时这种学说也并非叫儒家，而是叫功德之道。
据传当年修成道德真火的人也只是无意中将一位道门先贤逝世后凝聚而成的道焰，和自身的德火融合，方才创出了此种大道灵焰。由于修炼此法需要融合道儒两家，所以全部洪荒能够修成此灵焰的人屈指可数，最多之时也不过两三人而已，即便是镇元子也仅仅见到过一次这种大道灵火，并未真正懂得过此灵火，只是依稀从他人口中之道此种灵火与天地气运有关。
相比起道德真火来，构成此种大道灵火的道焰和德火却在洪荒之中并不少见。上古功德之道涌现之后，由于其修炼简便，而且功效非凡，对资质的请求并不是很严苛，使得不少底层的洪荒生灵修行此道。只是此道轻易进门，但却难，立言易、立功难、立德更是难上加难，尽大部分人都被卡在了立功一事上，只有少数人得到了一线机缘，成绩天地大功，从而迈进立德之境，并且在有生之年凝聚本命德火。. .
德火的作用很简略就是儒家神通执法如山的基础之力。和现在儒家运用法力引动天道之力所施展的执法如山神通有所不同，运用德火之中的大道之力施展出来的执法如山，本身就是大道的一部分。其威力浩大。不可同r而语。根据镇元子的记忆。即便是他，在碰到上古大德之士施展出来的执法如山神通时，都不敢正面相迎。
在功德之道涌现之初，不少修为比之差不了多少的洪荒大能并不懂得德火威能，在与那些大德之士遭遇时，无一例外的都被执法如山神通削往三花、闭塞五气，将一身修为尽数打散，更有甚者直接被打落到了天人五衰之境。身逝世魂消。只不过功德之道很难大成，德火也难以凝聚，而且每施展一次执法如山神通，都会对德火造成不可补充的损伤，种种缺点也限制了功德之道的推广，终极使得它只是洪荒底层的小道法门之一而已。
相比起德火来，道焰则更加常见一些，几乎所有的上古道门洞府都有一两枚道焰，它们之间的差别只是品德的高低而已。道焰的用处乃是作为传宗之物，往往在洪荒道门大能进灭之前。他都会将自己毕生对天地大道的懂得化为道焰，传给后人。此物并不能够传授具体的道法给拥有者。但是它却能够提升拥有者的悟，特别是对天地大道的悟。所有道焰之中以青焰为尊，紫焰次之，非身居大气运者不可凝聚，其后为红、黄、蓝、绿、白五è，由于修炼大道的不同道焰颜è则有所差别，此等五è并无高低之分。至于最末等的黑焰，多为邪魔之道所凝结，虽为末等，但并不代表其效果就差，往往在修行某些特定道法的时候，黑焰起到的赞助作用甚至要超过青焰。
徐长青的龙兽分身从 神匠莫桑体内摄取出来的道焰乃是第二等的紫焰，固然此焰在道焰品级上，差了青焰一筹，但其凝结条件之苛刻比起凝结青焰更加艰苦。就算是在上古洪荒时代，紫è的道焰也极为稀疏，由于想要凝聚成紫焰不单单需要高深的大道境界，还需要帝王命格。
在上古时代，洪荒大陆之上也同样有仙朝、王朝，而且数目众多，这些仙朝、王朝并不显得非惯例范，也没有现在这样森严的等级划分，它们更像是一个修行之人组成的大批门或者是一些底层生灵组成的原始部落。
不过即便如此，成为这些仙朝和王朝之主的人也必须拥有特别的帝王命格，这些人或许不是仙朝、王朝之中最强的人，但尽对是最难对付的。由于他们的帝王命格往往能够给他们带来不可思议的好运，敌人莫名其妙的走火进魔，自己莫名其妙的得到了某些上古大能的传承等等。只要不是自己犯傻，寻衅那些触及大道的大能，通常的洪荒争斗很难对他们的命构成要挟。
在这种命格对拥有者形成掩护的同时，也同样限制了拥有者的成绩，它就像是一道无形的屏障一样拥有者的修为境界压抑在一个高不成低不就的层次。只有少数一些拥有大宏愿、大智慧的人才干突破这种屏障，触及到真正的三界大道，成为洪荒顶层的强者之一，而也就是这些人在其逝世前才有能够将自己的大道感悟凝聚成紫è道焰。
此种紫焰除了道焰本身拥有提升悟的作用以外，也蕴含了一种气运之力，能够潜移默化的提升拥有者的气运。固然这种气运提升不可能让紫焰拥有者产生天翻地覆的转变，让其无往不利，心想事成，但也能让其在遭遇危难或者碰到困难的时候多出一分生逝世转化的机缘。对于尽大部分人而言，这一分机缘有没有都无济于事，甚至到逝世都无法创造这一分机缘。可对于徐长青这样通命理，能够演算出天地大势，可以运用大因果律之力的人而言，这一分机缘显然就是一线活力，假如运用得当，往往能够有着扭转乾坤的功效。
只惋惜，龙兽分身在领导吸收莫桑体内道焰的时候，并没有将其道焰核心给领导出来，只是将外围的道焰引出。固然同为
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