固然外门灵山整体实力远远无法与内门灵山和仙宫相提与一。但是外门灵山修法的时间却比这两处要长远得多，可以说外门灵山乃是昆仑仙界之源。在外门灵山有不少上古遗迹，内躲上古仙法以及上古宝物。固然尽大多数都已经被发掘，但是其中还是有不少漏网之鱼，所以不时的有一些散仙找到上古仙法得进内门灵山的传闻流传于世r();福缘滚滚来。
外门灵山并没有内门灵山那么规正的宗门制度，在这里随便一个神仙都能开创宗派，所以外门灵山的宗派可以说是多如牛毛，几乎天天都有数十个宗派消散和创立。但是在外门灵山却有三宗四派存在的时间最为长久，其中三宗分辨是三清观、天机门和弥勒宗，四派则是冥王殿、散仙盟、静安精舍以及无妄风家。至于神农谷等仙家宗门由于是内门灵山的下派宗门，所以不被放在外门灵山之列。
由于外门灵山的资源并不像内门灵山那样充分，而外门灵山的中品、下品散仙又为数众多，所以外门灵山经常产生神仙斗法之类的事情。为了避免这样的神仙斗法波及昆仑凡人，伤害到昆仑仙界的根本。也为了掩护灵药三山，所以内门灵山和仙宫便联合起来，创立了仙律堂这样一股类似世俗六扇门的气力。组羽化律堂的除了那些正气仙和正气仙使以外，还有十仲春将和刑律法印四天君，这十仲春将每一个，都是外门灵山的高低品金丹巅峰神仙，而四天君更是上上品的返虚人仙。这等气力在外门灵山几乎可以横扫一切。
固然外门灵山的散仙、妖修和宗门神仙，对于内门灵山和仙宫这样强横的插手外门灵山的事情非常不满。但是在外门灵山中唯一能够与仙律堂相技衡的三宗四派却默许了这种行动，甚至还派人参加了进往成为了正气仙。于是乎，没有神仙再敢反对仙律堂，而仙律堂的存在也就成了外门灵山仙界的一种习惯。所幸仙律堂做事也非惯例矩，只要不涉及外门灵山的凡人城池和周边城镇，以及灵药三山内的灵药，仙律堂尽不过问外门灵山的其他事务。只不过即便如此，每年被仙律堂抓进镇仙塔和镇妖塔的外门灵山神仙也多大数百，所以在外门灵山的仙界一提到仙律堂都是谈虎色变。
不过也有一些仔细的人创造，凡事能够熬过镇妖、镇仙两塔刑囚的外门灵山的神仙和妖修，修为都会在短时间内提升数个品级。于是也有不少人会故意触犯仙律堂的刑律，自愿抓进镇妖、镇仙两塔。可是抓进往的多，出来的却很少，能够熬出头的神仙、妖修在出来之后，也对塔中的情况莫如避讳，不敢泄漏半分，更多的是自愿参加了仙律堂。充当正气仙一职。撰写仙史的这名儒仙也是对镇仙塔感到好奇所以在文字的最后曾提到他也想要进进镇仙塔，一探毕竟，而全部仙史的文字就在这里断尽，显然这名儒仙未能活着离开镇仙塔。
整本仙史对昆仑仙界都有所描写。只不过大多数描写都是一笔带过。特别是仙宫、内门灵山宗派的内容也只是简略的写了一些宗派的架构。书里面也没有太多本质性的东西。这一万三千多年的编年史更像是一笔流水帐，写书人只是将一些在昆仑仙界耳熟能详的事情全部按照含混的年份循序写进书中，没有太多的隐密之事。不过全文之中却有一段文字描写得特别具体，大概盘踞了全书的一半幅面，中间除了类似资治通鉴的编年史以外，还有涉及近百名人物的传记史，这一部分文字就是描写在外门灵山昙花一现的王朝，也是惟逐一个可称之为王朝的太上安静天。
太上安静天涌现在九千七百多年前，全部王朝从涌现到灭亡只存在了短短的六十多年，之所以仙史内会记载得如此具体，是由于那段时间是昆仑仙界儒仙们最风光的时候。太上安静天内掌权之人几乎都走出自儒家神仙，而当时太上安静天可以说控制了全部外门灵山，甚至连当时外门灵山最大批派的三清观和小蓬莱也不得不臣服与它，受其封号。只不过这一切都是构筑在太上安静天之主太上承天厚德体道圣君身上，随着这位外门灵山乃至全部昆仑仙界最精彩、最壮大的天才神仙遭遇魔劫殒命后，他所建造的神仙王朝也在短短的几年内灰飞烟灭。
在太上安静天崩溃的那几年中，乃是外门灵山最混乱的几年，几乎毁掉了全部外门灵山的神仙系统，其中又以参合进往最深的儒家神仙受损最为严重。全部外门灵山的儒仙宗门完整消散，只有内门灵凹曰况姗旬书晒）小说齐伞……致遮堂保存了下来方才留下了昆仑仙界儒仙洞忱吐这次仙难中从高高在上的外门灵山第一宗门跌落了下来，有些人甚至认为数百年后小蓬莱的忽然消散也是这次仙难的延续r();张锋三国志。仙难领到一些壮大的气力衰弱下来，也令到一些弱小的实力壮大起来，从而弥补了外门灵山由于仙难而涌现的宏大空虚。在太上安静天时代崛起的各个权势有不少保存了下来，逐渐形成了外门灵山至上天的四派，有人更认为三宗中来历最为神秘的天机门也走出自太上安静天。
这本仙史对于昆仑仙界的神仙来说不算什么，但是对于徐长青而言却非常有用，至少他通过此书懂得到了全部昆仑仙界的宗门架构，也知道了不少在凡人城池不可能知道的事情，不会再像以前那样两眼一抹
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