_();消长青师徒二人并没有直接从四川进进青海，走北上昆呕”止路，而是绕了个。远路，进进**，沿着躲人礼佛之路朝南边行进。方向则是尼泊尔的蓝尼园佛教教主释迦牟尼出身之地。这是徐长青临时做出的决定，他想要前往释迦牟尼出身、悟道、**以及涅策的佛教四大圣地往看看，看看是否能够找到一些有用的东西。所谓多算多胜，少算少胜，他并不认为以自己的金仙修为就可以高枕无忧了，鄙弃敌人尽不是九流一脉的处世之法。
在南下的路上。他们二人经过了拉萨这一躲传佛教圣地。在徐长青的金仙神念扫过后，他很轻易就将全部拉萨城探得一清二楚，其成果着实让他既感到惊奇，又感到扫兴。
全部拉萨以布达拉宫为主体的寺庙建筑群正好形成了一个宏大的阵势，将全部。躲传佛教区域内所有寺院的香火信力领导过来，形成一股足以让所有空门修行者都爱慕不已的浩大佛力。可是，让人费解的就是各个寺院的僧人并没有利用这些可贵的浩大佛力来修行，反而通过逐日的诵读经文将其汇聚凝结成一个个躲传佛教中的护法神、度母、菩萨、大佛等等，令它们盘踞在拉萨上空形成一个可以说是自成一界的密教佛国。
固然他们能够凭借这个密教佛国，这些躲传佛教的僧侣们能够很轻易的获得一些神通，并且可以亲身同密教佛国中体验到西天极乐之妙，但是他们似乎将这当成了修行的目标，沉迷于通过观想之法融进佛国唐卡中。他们从佛国借用各种神力获得各种神通，甚至于应用类似附灵请神之法。令佛国中的某个灵体附着在自己身上，获得超出凡人想象的大成绩，完整忘记了佛家修行的根部目标是超脱生逝世循环。
在拉萨极其周边的这些寺庙中，拥有大能力的高僧并非没有，但是这能力真正是自己修来的却少之又少。徐长青稍微用自己的金仙神念施以威压，这些高僧们就纷纷被打回了本相，其真正修为比起毛方正等人还多有不如。更别提华夏其他的仙佛正宗修行者了。全部的区能够被徐长青看得上眼的大修为者只有三五人，都是应当各个躲传佛教派系中的首领活佛，数世循环积累的佛性足以让他们勘破迷障直指佛心，所以每个人的真实修为至少不会比现在的龙进宝差多少，若是再加上密教佛国的加持，他们的实力应当可以说已经大大超过了龙进宝。
在这些真正有大修为的活佛高僧中，修为最高的那人并不在拉萨，反而在拉萨南方扎囊的桑耶寺内，由于只有这个，寺院里的那个高僧才干明确的感到到徐长青的神念，并且运用自己的宿世佛性。与徐长青进行无声的对话。桑耶寺是躲传佛教的第一寺，最受躲传佛教推重的两位菩萨大师寂护和莲华生进躲**的首站便都是在此地，说躲传佛教发源于此也不为过。在这座寺院中，既躲有蕴含佛教般若智慧的中观派原始经典，也躲有躲传佛教各种神通法术的修炼秘典，能够出一位法力超群且佛性美满的高僧并不为过。
固然徐长青对这个高掸感到有些好奇，但也只是在桑耶寺外稍微停留了一下，便持续和龙进宝一起向西南方的尼泊尔赶往。
由于徐长青感到到这位躲传佛教的高僧固然佛力精纯，但是其佛力中蕴含着非常浓重的逝世寂之气，这样两种气力混杂在一起只有一个原因，那就是这位高僧正在闭逝世关，以求在生逝世两界之间悟出超脱大道。实在以这位高僧所展现出来的佛性，他持续以躲密特有的循环之法，积累佛性，应当更轻易悟得空门道果。
然而，这位高僧没有用循环转世这种稳妥的方法，反而赌博一般闭逝世关，只怕也是由于他从拉萨上空那正在被人间天道逐步侵蚀变弱的密教佛国感到到了天的劫数，盼看能够在劫数殃及这里以前，达到无灾无疾的极乐世界。只惋惜，他固然看到了这次天地大劫。但是却没有看出这次大劫波及三界，即便他成功开悟，达到彼岸，只怕也无法享受到真正的安定。
从拉萨到蓝尼园的路被重山阻隔，而且这些山脉全都蕴含着一种天地禁法之力。即便以徐长青的修为也不能在这种天地之力中施展瞬移之法和虹光飞腾之术。龙进宝的气力更是被压抑了九成。徐长青只好带着龙进宝运用普通的飞腾之术，穿越那一座座高耸如云的大雪山，一直花了一天的时间才来到了蓝尼园。
这里固然是释迦牟尼的出身之地，但是讽刺的是居住在这里的印度教徒和其他教徒反而盘踞多数，佛教在这里并不兴盛。那传说是释迦牟尼脚踏莲花大呼“天上天下、唯我独耸。的池子现在只不过是一个。污水池，四周杂草丛生。破败的古迹寺院随处可见，只有少数一些苦行僧们在这些破败寺院里面修行。
蓝尼园让徐长青非常扫兴，对于其他几处佛家圣地他也没有抱太大的盼看，毕竟单从蓝尼园的情况来看，就知道佛教已经在它的发源地完整没落了。之后的几日，徐长青和龙进宝两人又分辨往到了鹿野苑释迦牟尼第一次说法之地和拘尸那罗释迦牟尼的涅巢之地。这两处处所比蓝尼园稍微好一些，至少佛教徒在这里还盘踞一点上风，城市内外总能够让人感到到一丝若有若无的佛性。
在这两处处所。
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