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第六百六十七章般若如来（中）
四谛古佛等人一边装腔作势，故作一副自己很懂得徐长青来历的样子，一边暗发横财，对于送上门的礼物尽不拒尽。【全文字浏览b】不过一天的工夫，他们从各个宗乘大能之士手中获得的东西就已经超过他们一年甚至数年所得，而且第二天情况还在持续。
如此多的宝物控制在四谛古佛等人手中，让他们在感到兴奋、喜悦的同时，也生出了一丝胆怯。想到要是这些宗乘大能之士知道他们根本一点都不明确宝光最胜如来的来历，这两天一直都被耍弄诱骗的话，恐怕他们几人永远也别想再回到彼岸灵山了。可即便他们心中产生了担心和胆怯，但也没有措施结束这一切，他们唯一的活路就是持续装下往，直到一直被他们看不起的孙献之站出来替他们扛下这一切，才有可能结束。
就在四谛古佛等人在这种复杂的情绪中煎熬等候的时候，一封从迦罗末叶静园送来的佛乘法旨暂时将他们从这种困境中解救出来。
对于佛乘而言，迦罗末叶静园的存在尽对是一个宏大的耻辱。固然须弥灵山名义上回属于佛乘，但灵山却并不由佛乘做主，盘踞须弥灵山尽大部份灵脉的菩萨乘是这里真正的主人，甚至连佛乘**主也形同傀儡，不能享用任何一丝自由。任何佛乘中人想要进进须弥灵山都必须经过菩萨乘的容许，在正式容许之前，佛乘中人都会被安置在环城内九乘的迦罗末叶静园之中，所以这迦罗末叶静园也是佛乘万千年屈辱的见证和象征。
固然随着菩萨乘的权势地位降落，佛界各个宗乘的气力开端持平，菩萨乘无法一家独大，佛乘也曾数次出手提出过破除迦罗末叶静园，但在须弥灵山依旧盘踞尽对上风的菩萨乘却丝毫没有给予佛乘任何翻身的机会，久而久之迦罗末叶静园也就成了佛乘和菩萨乘权势消长的一个要害之地。
对于迦罗末叶静园到底应当取消，还是保持，佛乘中人进进须弥灵山到底是应当得到菩萨乘的答应，还是不受限制等等问题，都不是四谛古佛等人想要或者能够参与的，他们只是彼岸灵山的古佛殿成员之一，离开了彼岸灵山他们也就只有一个称号而已。当这封从迦罗末叶静园送来的法旨落到四谛古佛等人手中的时候，他们在意的只是法旨尾真个那个名字，万古智慧佛。
在佛乘**主大威光梵德胜乐佛被菩萨乘软禁在须弥灵山的时候，控制佛乘实际权利的人就是万古智慧佛。全部佛乘将近一半的灵山法主全都是出自其门下。万古智慧佛座下弟子持三界时轮金刚菩萨更被认为菩萨乘和金刚乘共同加持了威德大成绩者之号，这在全部佛乘都是尽无仅有的事情。菩萨乘**主慧觉菩萨，诸天菩萨之首观世音菩萨，金刚乘**主光焰幻空狮子尊、罗汉乘**主大炽如意妙贤罗汉，都曾说过佛界诸天大道智慧若分十等，万古智慧佛独占其半的言论。固然这样的言论略有捧杀之嫌，但也从一个侧面可以看出佛界其他宗乘对万古智慧佛的顾忌。
佛乘之外，万古智慧佛尚且如此受人推重，名誉高尽，在佛乘之内就更别提了。佛乘**主固然始终都被佛乘中人尊重，但这种尊重只是对于宗乘之主的一种习惯性的尊重，并非发自真心，而万古智慧佛就不同了，其地位已经等同于佛乘**主，其法旨效用在佛乘中几乎能够和须弥法旨相媲美。正是由于万古智慧佛在佛乘的权威，使得四谛古佛等人即便不是万古智慧佛座下门人，接到法旨之后，也好似下属一般诚惶诚恐，备感谢动，丝尽不敢怠慢，纷纷施法朝迦罗末叶静园飞往。
迦罗末叶静园就位于慈哀卫城旁边的森林里面，从须弥灵山直接引过来的一条活水汇聚在森林的低洼处，逐渐形成了一个不大不小的镜湖。湖水中放养了一些龙鲤，种植了一些灵莲，湖面上则用当地的木材搭建了一个由三百六十根圆柱组成，没有任何门窗、视野开阔的宏大阁楼，阁楼共分三层，没有任何装饰，比起旁边其他宗乘建造的静园建筑来，显得格外简陋。
静园如此样子容貌并非是菩萨乘有意刁难，当初建造静园的时候，菩萨乘反倒想要将此园建得光辉残暴，借此向所有宗乘彰显自己即便一家独大，也没有怠慢其他宗乘。惋惜佛乘却尽不领情，当时的佛乘**主只是简略说了一句“屈辱之地何来残暴”，便让菩萨乘将所有用来建造静园的宝物全都拿回往。之后他不用任何法力神通，甚至连肉身之力都封印九成以上，以此苦行之举一点点的将此湖中阁楼建成，建成后确当晚，他便在此楼圆寂。此后历代佛乘**主的继任仪轨中都多了一个不成文的规矩，就是要单唯一人在这个湖上阁楼中精修三百六旬日，至于为了什么，也就不问可知了。
四谛古佛等人达到迦罗末叶静园的时候，湖边已经坐满了随各个佛乘灵山法主来此的金刚、罗汉。固然这静园的湖上阁楼是佛乘的一种屈辱代表，但也并非是什么人都有资格进进，全部佛乘只有那些大成绩者才有资格进进其中，而第二楼则只有灵山法主和封号大成绩者方能上往，至于第三楼则属于那些拥有如来封号的大成绩者。
在通往阁楼的湖面长廊前，持三界
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