第六百五十四章 宝光如来（上）
就在赤脚佛用须弥法旨将虚空躲无障佛传到须弥灵山的时候，之前离开善见城的孙献之也接到了自己在古佛殿座下门人传来的飞书，知道了须弥灵山正在召集佛界所有七十二灵山的法主和大成绩者。
“佛尊，现在是回灵山，还是前往须弥灵山？”孙献之座下的仪仗法驾金刚见到他久久未曾做出决定，于是上前试着询问道恶人大明星最新章节。
孙献之想了片刻，沉声说道：“先回灵山吧！传法旨的人还在古佛殿等着，就这样直接往须弥灵山，不妥！”
“遵命！”仪仗法驾金刚奉令后，退出车冕大帐，站在车架右侧的金帆华盖下，大声叫道：“起佛驾！回灵山佛殿。”
随着如雷般的声音传开，全部彼岸古佛法驾仪仗立即动了起来，化作一条流星长河，朝古佛殿所在的彼岸灵山方向飞往。
固然佛界修行者讲究的是无欲无求，但真正能够做到这一点的除了六乘宗门内少数一些以苦行动本道的苦行者们以外，其他人都不可能做到。修行者们各种**皆有，但对于自身面皮的器重却全都一样，由于面皮关乎名声，名声又直接与本身气运、乃至信众信愿之力相连，所以佛界修行者对于能够彰显名声的各种外相都非常推重。在昆仑三界的各类修行者之中，佛界修行者的各类法相是最多的，而且论及造型也是最具威严和光耀的，至于实效则各有千秋。
除往法相以外，佛界各乘大成绩者都对出行仪仗车冕等外物极为器重，毕竟本命法相、神通法相只会在说法、斗法之时浮现，平时想要让信众感到到自身威严，最好的措施就是仪仗。为此佛界对于修行者的仪仗有着非惯例范的规定，没有成绩封号的佛界修行者是不可能运用仪仗的，成绩封号的不同仪仗的规格也不同。固然佛界六乘对各自本门佛理宗法都各有推重，但对于这套出行仪轨的规定却一致的赞成，并且遵守。对于那些越规之人也有着各种各样的刑罚，其中最严重的是要打进无乐喜之地，受十万极苦，以往其恶趣障。
孙献之现在的仪仗并非是他自己所建，而是古佛殿自古以来的仪仗，每一个仪仗职员修为都达到了四禅之境，相当于金丹神仙，而且他们几乎都是世袭。所有仪仗职员总共三百四十名，分六层，最低乃是持幡引路尊者，最高的便是仪仗法驾金刚，幡、冕、鼓、锣等等物品各备齐全。佛驾车辕宽八丈，长十八丈，内舍小佛殿和莲台座，车大帐分八瓣，顶端安设有八叶古佛三身像，周边挂了三千六百个开路法铃，行走起来，法铃四响，震慑天地，再加上十八头佛界威德异兽拉车，端是威仪无边重回现代最新章节。
这个仪仗并不单单只是为了让信徒敬畏，或者是让同道爱慕，它还有一个作用实在是为了仪仗主人充当回避必杀一击的替人。
固然佛法讲究的是温和慈爱，但在佛界却从来就没有涌现过和平，凡人之间的战斗，佛法大成绩者之间的战斗，时时刻刻都在产生着，也正由于如此，佛法之中的斋法、度法远远要比斗法和伏法少很多，这也是佛界诸法中善斗善战的密乘昌盛，善修善度的显法势微的重要原因。
正是由于全部局面的不温和，上至大乘佛陀，下至凡人蝼蚁，都没有半点安全感，由于孤身出行而被人伏击致逝世的大成绩者数不胜数，所以当法驾仪仗涌现之后，仪仗的作用也就多了一种。所有仪仗成员自幼都修练了一门密法，那就是当有人刺杀他们所拱卫的大成绩者之时，他们将会分担打击在那名大成绩者身上将近八成的法力，借此让那名大成绩者躲过危险最大的第一击，有时间能够运转神通佛法。
孙献之本身对法驾仪仗这类事务并不在乎，反正他的修为高低并不是看他能够得到多少信愿之力，或者对空门**有什么更高的领悟，他的修为高低完整在于乾坤世界中地躲法主和幽冥之主的实力高低。在地躲法主和幽冥之主未曾醒觉之前，孙献之的实力充其量不过是相当于毒老人那般歪路强、本道弱的至强神仙，可在地躲法主和幽冥之主醒觉并且开端执掌乾坤阴间生灭循环之道后，他的修为一跃千里，更是接近到了中品至强神仙之境，实战之力比起中品至强神仙也不会差太多。
而且孙献之从某种程度上来说他也是不逝世之身，假如他在这里被杀了，他也能够在乾坤世界的阴间回生，就像是元虚真人被徐长青杀灭后，依然能够在圣墟回生一样。只不过同样的道理，再次回生的他也不再是本来的他，而且他也不可能再离开乾坤世界，所认为了以免涌现什么意外，他在继任成为彼岸古佛之后，还是吸收了这种惯例安排。
由于孙献之才掌管古佛殿和彼岸灵山数年，根本无法将两处处所完整掌控起来，所以除了由于制度而回属其座下驱使的菩萨、罗汉、金刚以外，他在自己所掌控的权势中并没有找到极为坚固的手下庶女奋斗日常最新章节。他很明确无论是在那大大的古佛殿内，还是在这小小的法驾仪仗之中，都有别的权势安插了细作内奸，于是尽大多数时候他都会将这些人支开。就比如这次在善见城开法会，他就一直让他的法驾仪仗以及诸
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