为报答恩情，她用三年时间以蛇胆汁抄写一部《法华经》。此后，她隐居无锡惠山，十余年后病逝，葬于惠山脚下。
在秦淮精神，因此秦淮化、女性文化中闪耀光芒，更在整个中国文化领域占据重要地位。
【史记，五帝本纪，黄帝篇，一口气看完华夏始祖黄帝#历史#小知识#历史人物】
司马迁说，《史记》的宗旨是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。作为二十四史之首，《史记》为我们打开了一扇通往千年历史的大门。
翻开这部书，我们似乎可以穿越时光，去了解帝王将相的起落沉浮，去体验市井平民的日常琐事，去探索那些非凡与平凡共存的人生。
《史记》这部巨着共计130篇，余字。其中，12本纪主要记录历代帝王的功绩；30世家则收录了诸侯国以及汉代各诸侯勋贵的兴衰历程；70列传记载了重要人物的事迹；10表相对简单，记录了大事年表；8书则更为复杂，涉及祭祀、礼乐、音律、历法等内容。其文学价值和史学价值不可估量，但由于通篇都是以文言文记录，读起来颇为晦涩。
因此，我接下来打算用视频的方式，用大白话来解说，让大家更好地读懂这部“史家之绝唱，无韵之离骚”的旷世大作。那么话不多说，让我们来看看第一集：12本纪中的五帝篇。
华夏蛮荒与黄帝的崛起
话说当时华夏还是一片蛮荒之地，粮食产量低得可怜，人们整天琢磨着怎么吃饱饭，穿的衣服也都是最简单的布衣。
当时还没有发展出社会制度，人们只是和家人聚在一起过日子。这就是我们所说的氏族或部落。在这样的历史环境下，诞生了一位开天辟地的人物，也就是司马迁在《史记》中记载的华夏历史上第一位帝王——黄帝。
众所周知，我们自称“炎黄子孙”，其中“黄”指的就是黄帝。他在《史记》中被列于天子之首。我们称黄帝为祖先，不仅是因为他繁衍了华夏民族，更是因为他对华夏文明的贡献是我们中华民族传承的源头。
《史记》记载，黄帝是少典之子，姓公孙，名轩辕，又被称为轩辕氏。轩辕这个人非常聪明，比同龄儿童早熟，在本该喝奶的年纪就能开口说话。
《史记》中记载：“生而神灵，弱而能言，幼而敦敏，成而聪明。”年少时就天赋异禀，成年之后更是头脑敏捷，深谙世事。有这样的祖先，难怪我们如此优秀。
在轩辕的时代，虽然华夏大地上还没有一个真正的皇帝来统治，但实际上是存在着一位天下共主，他叫天子。
天子既是某个部落的老大，也是其他部落的领袖，他的工作是维系各部族和睦，化解纷争。天子每天都很忙，一会儿慰问一下张家是否缺粮，一会儿又劝解李家和王家停止冲突。当然，这只是一个举例。
若真的发生战乱，天子就会带兵去平息战火。当时的天子是神农氏的后人，也就是我们熟知的尝百草的神农。
他和伏羲并称为“三皇”。然而，随着时间推移，神农氏逐渐式微，其后代子孙的能力愈发不足以驾驭各部落势力，首领软弱无力，部下自然纷争不断，导致诸侯间相互攻伐，百姓生活在水深火热之中。
这些诸侯实际上便是各部落的领袖，他们不仅彼此战乱不休，同时也残害了很多无辜民众。尽管顶着天子之名，神农氏却无法有效地解决这样的混乱局面。
对此，《史记》中也有记载：“轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。”旧主衰微之际，新君必定崛起。也就在这个时候，轩辕挺身而出，他要展示自己的抱负和能力了。他开始练兵习武，向那些拒绝臣服的诸侯发难。
《史记》记载：“轩辕乃习用干戈，以征不享。”“干”是盾牌的意思，“戈”是兵器，“不享”则表示对那些无视王权、不来朝拜的诸侯。轩辕以天子之尊，手持武器，担起平息战乱、调解纠纷的重任。凭借实实在在的行动与强大的军事力量，轩辕迅速解决了诸侯纷争，也稳固了自身地位。
于是，各方势力纷纷归顺于轩辕。《史记》中只用了简单的六个字来形容：“诸侯咸来宾从。”足见轩辕当时的实力。
黄帝的挑战与胜利
然而，天下共主也不是那么好当的。即便扫清了眼前的障碍，也还会有新的挑战。即便是实力强大的轩辕，仍被两位劲敌阻挡，他们就是威名赫赫的炎帝与蚩尤。
那么问题来了，炎帝不正是传说中的神农吗？先前其子孙已是天子，怎么又来一位炎帝呢？其实，关于炎帝与神农的关系众说纷纭。
有一种说法是神农即为炎帝，也有人认为炎帝是神农一族首领的统称，更有人推测炎帝与神农并无关联，甚至有说炎帝是黄帝的弟弟。然而，司马迁在《史记》中也没有明确说明。但从《史记》中的记载来看，炎帝或许并非神农，而是另一位首领。
神农更像是前一个时代的人，而不是和炎帝、黄帝同一时期的。这样更能合理解释《史记》中记载的神农氏衰落的事实。
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