司城直引荐墨鸿自然是为了明日的仲秋大祭。道：“幸国中尚有伯鹄甫这般的青年俊杰，更兼之家学渊源，名门之后。而且他已是同人火侠（三阶，离下乾上。天与火曰同人；君子以类族辨物。）前途不可限量，实乃国中不可多得的忠勇之士啊。”
在周文王所明的《周易》体系之中，尚火游侠是在祭祀之中掌管柴火烛焰的助手，在这里“侠”是本义，即助人之人。
尚火游侠从低到高是地火明夷，山火贲，天火同人。泽火革，水火既济，雷火丰，风火家人和大火离。
除了火系术法之外，尚火游侠最为精通的便是近身格斗。而墨翟本人就是一位大离火侠。
被这么当着面夸上天，年轻的墨鸿脸上微微红。不过他也知道这个时候要表个态。只是他太过年轻，不怎么会打官腔，因此直起身来拱手道：“在下身为宋国臣民，公子安危责无旁贷。愿为夫人与公子效犬马之劳。”
“难得伯鹄甫这片拳拳之心了……”少妃正想点头，心中却觉得有些不大妥当，因此转过螓问道：“仲博甫，你怎么看？”
徐识自然知道叔赢慈的意思，她不是问应不应该收下墨鸿，而是应该怎么收下墨鸿。他自是年老成精的人物，没有先开口而是和少妃用眼神交流了一下，这才开口道：“伯鹄甫这般的俊才岂能屈居护卫之职？以老臣看，公子理当待之以家臣之礼。”
同样是护卫，不过是不是家臣那就是天壤之别了。
少妃心中一转也明白过来，点头道：“仲博甫此乃老成之言……”
她又向公子起问道：“起儿，你说呢？”
公子起想了想，踌躇着说道：“儿臣年幼，既未加冠也无封地，恐怕是辱没了伯鹄甫这般的俊杰。”
确实，在这个时代家臣和门客是两个概念。像是现在赵国平原君和齐国孟尝君都以门客众多而著称，可是他们最多也只能养上几千名门客，绝对招揽不到这么多的家臣。因为门客只要养得起，想收多少就能收多少。那位养客三千的孟尝君，为了养门客，只能和他们一起吃大锅饭来着。
而招揽家臣就不是天天一起吃大锅饭就能搞定的，那是要赐予他们封地的。
哪怕现在是一个礼崩乐坏的乱世，不过贵庶之间仍然是泾渭分明，分辨两者的标准只有一个，那就是封地。正所谓“公食贡，大夫食邑，士食田”。也就是说如果连一块世袭的禄田都没有的话，那么连贵族之中最低级别的士都当不了。
比如说少妃叔赢慈坐下四大家臣，实际上只有徐识和徐寿才称得上家臣。严格上来说，彭延和徐小史只是她的门客。
叔赢慈因为生公子起“有功”，在益阳得到了一块汤沐邑，因此她的封号便是益阳夫人。她的汤沐邑实际上面积很小，产出也非常微薄，不过她还是划出了一部分转封给了自己的两位宗亲，这样一来他们就不再是游士，而是正经的贵族了。同时少妃还得拿钱出来给另两位亲戚工资。
所以说暂时还没有封地的公子起是没有资格招收家臣的。
只听司城直哈哈一笑道：“公子知礼守制，实乃我大宋之福。不过此事并无大碍……”
他正色道：“下臣以为国无嗣主，则内外恇惧。公子早日晋为太子，方可安国中士民之心。待王上得胜归朝，下臣忝为戴氏宗亲，当力谏之！”
实际上以公子起的身份早就该被赐予封地，只不过他的父亲宋王偃一度曾就学于商君鞅的门下，自己一时之间在国中推行不了“非军功论，宗室不得为属籍”的做法，就想从公子起开个头。
大司城这话一说，众人都明白了，这家伙是在示好啊，而且还是这么直白地支持公子起成为太子。
益阳夫人也是神情一肃，点头赞道：“大司城不愧是我大宋之肱股。公子年幼，正需要伯正甫这般的亲藩重臣善加辅佐才是。”
她心中对王夫的做法确实有点微词，因此也不惺惺作态。
司城直长身而起，拱手回道：“下臣敢不尽力？”
公子起看到母亲给自己使了一个眼色，他也马上进入角色，同样直起身子诚恳地说道：“感谢大……兄厚爱，小弟铭记在心！”
殿中顿时一片君臣相得的和谐场面。
借着这个气氛，徐识开口说道：“大司城所言甚是，老臣以为公子当授墨氏伯鹄戎仆之职。”
所谓戎仆，就是专门为国君驾战车的司机。当时礼制就是这么繁琐，为国君驾不同的车还需要不同的司机：为国君迎宾的叫做齐仆，国君平时上下班和出去玩时候的司机叫做道仆，国君出城巡游和打猎的司机叫做田仆，还有为国君驾驶副车就是备用车辆的叫做驭夫。
不过戎仆可不是一般的司机。以公子起的身份，在车战中他应该是最高贵的车左，执弓矢做远程攻击。一条性命就交托在居中的御者戎仆和执戟以卫车右这两人的手中。
显然，戎仆还有车右就应该是战力出众忠心耿耿之辈出任，非亲近臣下而不能为。
知水方士话一出口，旁边的彭
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