消费一点时间就能够弄明确其中的结构。然而，这件寻常普通的罩袍神器却蕴含着不普通的气力，而这股气力根本不应当涌现在这个处所才对，由于这股气力是地祗神灵的特有气力。
神灵的种类固然很多，但根据徐长青的统计，除往那些稀疏的种类以外，尽大部分都可以分作两类，一类就是天生神灵，另一类就是地祗神灵。天生神灵很好懂得，就是天生的神灵，圣墟的神灵就是此类，他们无论是称作雷神也好、海神也罢，他们成为神灵的原因都是由于自身的神灵血脉，从出身开端他们有拥有了成为神灵的潜质，所以他们就是天生神灵。
然而，地祗神灵则不同，地祗神灵完整需要机缘偶合，得到天道认可，成为某一块地界或者掌管某一类事物的神灵。地祗神灵在成为神灵之前可以是任何一种东西，可以是一块石头，也可以是一棵树木，更可以是人类，鬼魂乃至野兽，甚至也能是神灵。地祗神灵在世俗人间很多，徐长青桃花山义庄的那棵大桃树就是地祗神灵的一类，一些庙宇供奉的土地爷、夜游神也都算是地祗神灵，而在来了昆仑三界之后，他之前总共只见到过两名地祗神灵，一个就是天石娘娘，另一个就是水笙。
天石娘娘本身乃是神灵，只不过一些机缘偶合的原因，受到昆仑仙境天道认可，成为了战魔崖一个山丘的小山神，之后投进徐长青麾下，得到了徐长青以祭礼供奉，进而随着徐长青魔神殿的扩大，成为了掌管战魔崖一地的地祗。至于身为万佛山山神的水笙则更为奥妙，她乃是万佛山众念化身，成神之前并无实体，固然已经受到佛界天道的认可，但终极是否成神还需要精力三灾五劫，终极是否能够成神还是未知之数。徐长青出手点化，只不过将这个过程缩短了一些而已，这样算起来水笙更像是受封地祗，而非天石娘娘那样的天道地祗。
地祗神灵成神与否更多的是看运气，看成神之人是否有这个运，假如没有这个运，即便实力再高，终极也难免落得个劫到命丧，化为灰灰。所以地祗神灵相比起只要实力足够壮大，就能成神的天生神灵来，显然不会被人爱好。
圣墟是个神道昌明的处所，而这个神道乃是天生神灵的神道，几乎每个神族都有着一套完整的成神之法，理论上只要按部就班的提升，早晚有一天任何一个身上有着神血的存在都能够成为神灵。在这样一个大背景之下，成神之路只能听天由命的地祗神灵显然就没有任何生存的土壤。
然而，现在在徐长青眼前却涌现了一件由地祗神灵炼制的神器，这让徐长青如何不感到意外。
之所以，徐长青如此确定这件罩袍神器就是地祗神灵炼制的，是由于这件神器的气力并非是神力，而是天地之力，所以这件神器才不会被那些蝴蝶的鳞粉所限制和侵蚀。
地祗神灵的气力和天生神灵的气力有着本质上的差别，地祗神灵的气力重要是他所掌管地界或者职务所拥有的天地之力，比如水笙是万佛山山神，那么她的气力就是万佛山本身的气力，而非神灵神力。可天生神灵所用的都是本身的神力，这些神力可以沟通天地，借来天道法则之力，加持在神力之中，而无论什么样的天地之力加持到神力之中，都会主动的转化为神力的一部分。即便神力的气味、威力以及施展后的效果等等和某些天地之力一样，但其本质依然算是神力的领域，和天地之力有着相当大的差别。(未完待续)752
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