包世臣说的他书法“楚调自歌、不谬风雅。”
左梦庚唯一能够想到安排他的去处，就是印刷业。
临清那边，虽然印刷业没有大肆运作，但随着典籍翻译、刊印的增多，已经渐成规模。
版画就是印刷工业化之前经常应用在图书印刷中的一种技法。
目前临清那边没有这样的人才，陈洪绶的到来算是填补了空白。
陈洪绶对做官做事没什么兴趣，这次之所以跟着刘宗周而来，纯粹是因为江南游遍了，没有了新鲜感。
听刘宗周把山东那边夸赞的不行，起了好奇心，就当游历罢了。
听到左梦庚邀请自己参与版画创作，毕生所学可以有用武之地，陈洪绶大为高兴。
“难得有人欣赏吾之拙技，无以为敬，中恒佳期当前，此为薄礼，还请笑纳。”
陈洪绶拿出一个木盒，亲自送到了左梦庚手中。
左梦庚谢过后打开，发现里面竟然是一张张的人物版画。上面有字，对照着看，竟是水浒人物图。
每幅画都栩栩如生，文字更是充满韵感。
左梦庚虽然没有什么艺术细胞，但也知道这套礼物着实不凡，连忙再次感谢。
他又哪里知道，陈洪绶的这份礼物，乃是传世瑰宝《水浒叶子》。
后世的人认识《水浒传》和其中的人物，大部分都是从这套《水浒叶子》而来。
这可是陈洪绶原版的作品，保存好流传下去，绝对价值连城。
松江府这边群贤毕至，旁边的苏州府却迎来了动荡。
起因也是和左梦庚有关。
始作俑者是陈子龙。
那日刘宗周登台讲学，在松江府引起极大轰动，陈子龙也是受教之人。
回去之后，陈子龙苦思刘宗周所言，最终归纳总结，得出一个结论。
刘宗周传达的思想，可以称之为“文以载术。”
因为刘宗周着重强调的是学术的实际应用问题，认为脱离了实际的学术毫无异议。
可这个观点，与复社秉承的“文以载道”有着极大的出入。
陈子龙与宋徵舆、夏允彝等人交谈时，宋徵舆、李雯就对刘宗周的所言颇有微词，认为这位文坛宗师背弃了正道。
反而是夏允彝觉得刘宗周的观点很好，如果做好了，能够让儒学脚踏实地，脱离虚无缥缈的空谈。
陈子龙如今还很年轻，本身的思想还没有成熟，一时被两种观点给难住了。
左思右想之后，他拉上宋徵舆、李雯、夏允彝等人奔赴苏州，去寻了复社领袖之一的张采。
张采在崇祯元年考中进士，被授予临川知县。
可到任之后，他并没有做过什么实政，秉承的“与闻良知宗旨”也都落空，反而陷入了和艾南英的争论当中。
艾南英就是那个被陈子龙胖揍的人，作为临川本地人，一直和张采争论不休。
最终，谁也说服不了谁，而张采因为生病，于去年春天辞官归乡，就此专心于学术研究和复社活动。
张采所坚持的复古，其实更加顽固。
因为他主张的是返程朱理学，而且对心学极度反对。
他曾经和刘宗周有过学术交流，但最终因为意见相左，而没能成为刘宗周的弟子。
只因当时刘宗周以“慎独”为学术核心，而张采则极力反对空谈心性的讲学。
可问题在于，张采和复社虽然都反对空谈，他们本身做的事，也是窝在家里自成一统，同样是空谈。
陈子龙带着刘宗周最新的讲学内容登门拜访，立时给了张采猛烈的冲击。
“这……这真是蕺山先生所言？”
张采很怀疑陈子龙是不是弄错了？
他所认识的那个刘宗周，只会大谈“心性”“伦理”“慎独”等空泛的观点。
可如今这篇文稿，通篇不离实际，更是号召士人将儒学和日常相结合，甚至用于推动和促进生活生产。
张采有些接受不了的是，按照刘宗周的观点，儒学几乎等于降低了神格，沦为市井之学了。
这个务实的力度，让他这个一直倡导务实的人都觉得离经叛道了。
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